Bratstvo ako zabudnutý princíp

Myšlienka bratstva sa v posledných dvadsiatich rokoch teší novému a silnému záujmu, najmä pokiaľ ide o možnosť jej využitia vo verejnej sfére, konkrétne ako právny a politický princíp. Vznikajú školy myslenia a praxe, ktoré prehodnocujú históriu národov a kultúr, zdôrazňujú úlohu, ktorú bratstvo zohralo pri formovaní ich identity, a snažia sa pochopiť prínos, ktorý môže bratstvo priniesť v rôznych geopolitických kontextoch a v rozličných disciplínach.

Ide o obrat v tendencii, hoci zatiaľ len veľmi čerstvý. Myšlienka bratstva totiž nepatrí do žiadnej študijnej tradície, do žiadneho konsolidovaného učenia rôznych disciplín, ktoré sa zaoberajú politikou, právom alebo ekonomikou. Situácia sa dnes mení; zavedenie princípu bratstva umožnilo vypracovať myšlienku „civilnej ekonomiky“, dôležité výsledky sa dosiahli v štúdiu vzťahu medzi bratstvom a právom; otvorenie úvah o „zabudnutom princípe“ posilňuje činnosť všetkých tých, ktorí v mnohých rôznych formách uplatňujú bratstvo v sociálnom a verejnom priestore.

Od šesťdesiatych rokov 20. storočia sa presadilo vnímanie „deficitu“ politickej reflexie, jej aspoň čiastočnej bezmocnosti pri riešení nevyriešených problémov – nielen tých, ktoré trápia ekonomicky a politicky najslabšie národy, ale aj najvyspelejšie a ekonomicky najsilnejšie demokracie. Tieto krajiny síce do určitej miery realizovali princípy slobody a rovnosti, ale je zrejmé, že sú ešte ďaleko od ich úplnej realizácie. Rastie nedôvera voči demokratickým inštitúciám, ktorá je v niektorých ohľadoch podobná tej, ktorá v prvej polovici 20. storočia podporila vznik autoritárskych a totalitných režimov.

Bratstvo sa žilo v čase, keď sloboda a rovnosť ešte neboli uznané ako politické a právne princípy, a nahrádzalo ich.

Finančná a hospodárska kríza, ktorá od roku 2008 sužuje západné krajiny, spôsobuje okrem iného aj čoraz väčšiu polarizáciu pokrokových spoločností, čím sa zvýšil rozdiel medzi bohatými a chudobnými, ktorých počet je dnes enormný. Ešte viac sa zhoršili podmienky ľudí, ktorí už aj tak žili v obrovských ťažkostiach a kríza ich čoraz viac tlačila do situácie „odpadkov“ spoločnosti, ktorú odsúdil pápež František. V konečnom dôsledku sme dnes všetci menej slobodní a sme si menej rovní.

Napriek tomu však existujú vo svete dostatočné materiálne zdroje a organizačné kapacity, aby všetci mali to, čo potrebujú na život a na budovanie svojho životného projektu. Prečo to teda nefunguje? V skutočnosti chýbajú vzťahové zdroje. Práve nesprávne ľudské vzťahy bránia slobode a rovnosti. Jedným z prvých, kto si to všimol, bol Pavol VI.: „Ak je pravda, že svet trpí nedostatkom myslenia,“ napísal v roku 1967 v encyklike Populorum progressio, „[…] otvorte cesty, ktoré vedú prostredníctvom vzájomnej pomoci, prehlbovania vedomostí, rozširovania srdca k bratskejšiemu životu v skutočne univerzálnej ľudskej komunite.“

O bratstve sa neuvažuje samostatne, ale spolu s ďalšími dvoma princípmi „triptychu“ z roku 1789, slobodou a rovnosťou. Je to „udalosť“, ktorú treba posudzovať aspoň z dvoch hľadísk.

Na jednej strane máme tradíciu. Intuícia, ktorá dala tomuto triptychu formu, bola výsledkom tisícročného vývoja, ktorý siahal ďaleko za historickú udalosť Francúzskej revolúcie, hoci dôležitú: tieto tri hodnoty syntetizujú vo výnimočne účinnej forme to, čo by sme mohli považovať za ideál novoveku.

Tri veľké princípy prechádzajú historickou skúsenosťou Západu, ktorá sa v indo-európskej a stredomorskej kultúrnej oblasti odvíja od starovekého Grécka, Ríma, judaizmu a kresťanstva. Bratstvo teda existovalo ako idea a prax už dávno pred rokom 1789, pochádzalo z judaizmu a stalo sa stredobodom kresťanského života. V priebehu storočí sa kresťanské bratstvo prežívalo na osobnej a cirkevnej, ale aj občianskej úrovni: praktizovalo pohostinnosť, budovalo nemocnice a útulky pre chudobných a starých ľudí, školy pre deti z ľudu.

Nezostalo teda len v oblasti súkromných vzťahov, ale prevzalo verejnú úlohu, stálo za vznikom praktík a inštitúcií, ktoré demokratické krajiny súčasnosti realizovali ako občianske práva v mene slobody a rovnosti a dokonca pripravili príchod a uznanie týchto práv.

Na druhej strane, a práve to je podstatné, bratstvo sa žilo v čase, keď sloboda a rovnosť ešte neboli uznané ako politické a právne princípy, a nahrádzalo ich. Až s revolučnou vlnou 18. storočia (Boston, Paríž, Port-au-Prince) a následným začiatkom procesu dekolonizácie v Latinskej Amerike sa tieto dva princípy stali základnými prvkami politického poriadku a presadili sa: a až od toho momentu sa bratstvo spolu so slobodou a rovnosťou stalo politickým princípom.

Prevzaté z časopisu Ekklesía. Redakčne upravené.