Ak chcete dostávať pravidelné informácie o nových článkoch, knihách alebo o inom obsahu z nášho portálu, prihláste sa na odber našich newsletterov.
Encyklika Leva XIII. Rerum novarum – O nových veciach, ktorá bola vydaná 15. mája 1891, sa považuje za „zakladajúcu listinu“ sociálnej náuky Cirkvi.
Vznikla v kontexte hlbokej transformácie: priemyselná revolúcia, ktorá vypukla v 19. storočí, radikálne zmenila štruktúru európskej spoločnosti. Vidiek sa vyprázdňoval a mestá zapĺňali masy robotníkov, často bez práv, vystavené vykorisťovaniu, chudobe a neistým životným podmienkam.
Potvrdenie ekonomického liberalizmu a šírenie progresívnych a marxistických ideológií zároveň predstavovalo pre katolícky svet nebývalú výzvu. Cirkev zažívala desaťročia nedôvery voči modernite, čo Pius IX. zhrnul v Sylabe (1864) – dokumente, v ktorom pápež zverejnil zoznam 80 prúdov, ktoré mali byť odsúdené, vrátane racionalizmu a naturalizmu, obvinených z popierania Zjavenia a nadprirodzena, socializmu a komunizmu, vyhlásených za hrozbu pre spoločenský poriadok a inštitúciu rodiny, náboženského liberalizmu, ktorý obhajoval oddelenie cirkvi od štátu, morálneho a filozofického relativizmu.
Sylabus mal široký ohlas: pre mnohých katolíkov sa stal referenčným bodom ich identity, zatiaľ čo pre liberálov a zástancov sekularizmu tej doby sa javil ako akt neústupnosti a uzavretosti voči novotám, ktoré nevyhnutne spochybňovali vtedajšiu spoločnosť.
V encyklike z konca 19. storočia zhmotnil Lev XIII. naliehavú potrebu vyjadriť sa k tým „novým veciam“, ktoré pretvárali realitu, čím vyznačil začiatok konštruktívneho prístupu s návrhom pozitívnych princípov na riešenie „sociálnej otázky“ a vzniku masovej spoločnosti.
Encyklikou Rerum novarum Cirkev po prvýkrát vypracovala dokument, ktorý je organickou reflexiou o sociálnych otázkach.
Dokument stál v skutočnosti na križovatke: na jednej strane kritika nespútaného liberalizmu, neschopného zaručiť dôstojnosť ľudskej práce, na druhej strane odmietnutie radikálnych riešení socializmu, ktoré boli považované za škodlivé pre slobodu a súkromné vlastníctvo.
Cesta, ktorú navrhovala encyklika, bola cestou spoločenského poriadku založeného na spravodlivosti a solidarite, v ktorom by štát, združenia pracujúcich a sprostredkovateľské orgány prispievali k zaručeniu základných práv.
Encyklika Rerum novarum zdôrazňovala najmä právo pracujúcich na spravodlivú a dostatočnú mzdu, legitimitu združení a odborov, sociálnu funkciu súkromného vlastníctva a ústredné postavenie rodiny ako základnej bunky spoločnosti. Nešlo len o teoretické princípy: v encyklike katolíci našli základ pre konkrétne angažovanie sa v občianskom a politickom živote 20. storočia.
Prijatie encykliky bolo rozsiahle a dlhotrvajúce. Cirkev po prvýkrát rozvinula organickú reflexiu sociálnych otázok a zaviedla tradíciu, ktorá sa neskôr rozvíjala v encyklikách Pia XI. (Quadragesimo anno, 1931), Jána XXIII. (Mater et magistra, 1961), Pavla VI. (Populorum progressio, 1967) až po encykliky Jána Pavla II. (vrátane Centesimus annus, ktorá v roku 1991 obnovila a obohatila vyhlásenie spred storočia), Benedikta XVI. (Caritas in veritate, 2009) a magistéria pápeža Františka, ktorý venoval pozornosť nielen pretrvávajúcim sociálnym nerovnostiam, ale prostredníctvom encykliky Fratelli tutti (2020) vykreslil dobrotu politického a sociálneho povolania zrodeného zo spoločných zväzkov, vychádzajúc z bratstva.
Encyklika Rerum novarum predstavuje začiatok tohto všetkého: most medzi kresťanským sociálnym myslením a politickou dynamikou, podporuje vznik strán inšpirovaných Katolíckou cirkvou a pomáha formovať spoločný jazyk v otázke práv pracujúcich a sociálnej zodpovednosti hospodárstva.
O viac ako storočie neskôr sú témy, ktoré nastolil Lev XIII., stále aktuálne. Otázka dôstojnej práce, dnes ohrozená neistotou, automatizáciou a novými formami lokálneho a globálneho vykorisťovania, si vyžaduje primerané odpovede. Reflexia sociálnej funkcie majetku vyzýva k prehodnoteniu rastúcich nerovností a využívania prírodných zdrojov, najmä vzhľadom na environmentálnu krízu.
Myšlienka solidarity a spolupráce medzi triedami, ktorá je v encyklike taká ústredná, je povolaná čeliť trhlinám spôsobeným globálnou ekonomikou, ktorá často rozdeľuje namiesto toho, aby spájala, práve preto, že regulačným rámcom často chýbajú spoločné referencie alebo záväzné rozhodnutia (myslí sa na veľké nadnárodné technologické spoločnosti).
Napokon, vízia rodiny ako základného jadra, ktoré je zárukou prenosu hodnôt a ochrany zraniteľných osôb, nás pozýva k zamysleniu sa nad tým, ako podporovať vzájomné vzťahy v individualizovaných spoločnostiach, ktoré sú krehké v dôsledku existujúcej polarizácie.
V tomto zmysle Rerum novarum nepredstavuje len historický dokument, ale aj pozvanie na zachovanie živej, etickej a sociálnej perspektívy v oblasti ekonomiky a politiky. Pripomína, že ľudská dôstojnosť a spoločné dobro musia zostať v centre každej spoločenskej organizácie a politického diskurzu orientovaného na pluralitnú a čo najviac zdieľanú konštrukciu.
Jeho relevantnosť nespočíva v opakovaní riešení z minulej éry, ale v inšpirovaní nových a odvážnych odpovedí na dnešné výzvy. Nie náhodou súčasný pápež Lev XIV. chcel znovu nadviazať na túto históriu s úmyslom považovať súčasné krízy za príležitosť na budovanie lepšieho zajtrajška.
Marco Luppi
Autor je historik pôsobiaci v Univerzitnom inštitúte Sophia.
Prevzaté z cittanuova.it.
Teší nás, že ste tu. Ak chcete dostávať pravidelné informácie o nových článkoch, knihách alebo o inom obsahu z nášho portálu, prihláste sa na odber našich newsletterov.
