Keď sa „ja“ stane mierou všetkého

Do módy sa dostala debata o kultúrnej vojne, kde si jedni aj druhí myslia, že vedia, ako rozmýšľajú ostatní, a kde treba vybrať, v akom bode sa nachádza každý jeden z nás, akoby nikto nemohol myslieť mimo straníckosti a ideologických siekt, s ktorými sa človek musí povinne stotožniť.

Všetky strany obviňujú ostatných z polarizácie spoločnosti, zo lží, z vytvárania ideologickej fikcie atď. Nepochybujem o tom, že existujú lži a ideologické fikcie na legitimizáciu určitých politických, ekonomických a sociokultúrnych alternatív.
Myslím si však, že najvážnejší problém nespočíva v týchto debatách, ale v kultúrnom úpadku, ktorý naša spoločnosť zažíva — a z ktorého sa buď dostaneme všetci spolu, spolunažívajúc so zdravými rozdielmi, alebo budeme ďalej zosilňovať intelektuálne a morálne zhoršovanie, ktoré postihuje všetky oblasti, kde by sme, naopak, mali očakávať viac racionality, premýšľania, zrelosti a zodpovednosti. Povrchnosť a jednoduchosť, s akou sa tieto témy riešia, je desivá.

Vzdelávanie nemožno chápať len ako pragmatickú cestu technicko-profesionálnej prípravy a politika by sa nemala podobať na predstavenie, ktorého cieľom je iba pritiahnuť pozornosť divákov, pri pomyslení na dva smutné príklady úpadku a straty smeru.

Prechádzame kultúrnou krízou.

Môže sa to zdať ako pesimistický pohľad, no nie som determinista – neverím, že všetko sa nevyhnutne skončí zle. Verím však, že ak si úprimne neuvedomíme najzávažnejšie problémy našej doby, môžeme sa nechať rozptyľovať povrchnými témami, ktoré odvádzajú pozornosť verejnosti, a premárniť šancu robiť veci lepšie. Potrebujeme priestory očistené od straníckej politiky – miesta, kde majú priestor myšlienky presahujúce sekty založené na emóciách a identite.

Podľa analýz sociológov a súčasných filozofov medzi najvýznamnejšie problémy patria tieto:

1. Neustále zrýchľovanie

Spoločnosť je posadnutá zrýchľovaním, inováciou a neustálym rastom. Bojí sa zastaviť a do hĺbky nad niečím uvažovať. Toto impérium subjektivizmu, ktoré je koreňom polarizácie, nás robí povrchnejšími a menej schopnými reflektovať či predchádzať problémom. Chýba nám totiž čas na hlbšie premýšľanie. Presúvame sa z jednej témy na druhú v priebehu niekoľkých minút – podobne ako pri sledovaní krátkych videí na TikToku – a tým strácame zmysel pre trvácnosť a dôležitosť vecí. Politika, ktorá sa riadi rytmom sociálnych sietí, nedokáže premýšľať zodpovedne v dlhodobom horizonte.

2. Rozpad individuálnej a kolektívnej pamäti

Pretrhnutie spojenia s tradíciami, zabúdanie na korene, hlboké nepoznanie histórie a posadnutosť novinkami zapríčiňuje, že ľudia sú čoraz viac od seba odlúčení. Spoločnosť, ktorá odpíli svoje korene a zabudne na ne, stráca svoju históriu, orientáciu a zmysel. Nové generácie sa nesocializujú spájaním so svojimi koreňmi, ale s prúdom prchavej a fragmentovanej informácie. Nie je to len diskreditácia histórie, tradície a kultúrnych koreňov, ale život sa orientuje na nové a prchavé veci, čím sa stráca spojenie so spoločnou kultúrou a minimálnymi spoločnými hodnotami. Keď sa „dekonštrukcia“ zamení za demolovanie a odmietanie vlastného pôvodu, človek zostáva plávať v prázdnote, stráca orientáciu a je odkázaný na akýkoľvek vietor. Niet divu, že veľkou drámou našej doby je strata zmyslu života a opätovný nástup fundamentalistických a identitárnych prejavov, ktoré sa snažia túto stratu kompenzovať.

3. Vláda subjektivizmu

Dnes sa samotné „ja“ považuje za jediný platný zdroj pravdy. Subjektivita sa stala dominantným pohľadom, ktorým všetko posudzujeme. Vnútorná logika každého jednotlivca sa stáva jedinou platnou formou myslenia, čím sa otvára priepasť medzi ľuďmi, oslabuje sa dôvera a spoločenský život. Tento stav vyvoláva rastúce formy sociálnej izolácie a antivedeckého popierania. Ľudia môžu povedať: „Toto je moja realita, takto ju vnímam,“ a nemajú potrebu čokoľvek ďalej riešiť, hoci dôkazy vyvracajú ich presvedčenie. Nová emocionálna kultúrna povera dokonca popiera biológiu či historické fakty, akoby išlo len o názory. Prehnaný individualizmus všetko interpretuje cez vlastnú sebareferenciu, akoby všetko súviselo len s nami a mimo našej mysle nič neexistovalo.

4. Pragmatizmus a relativizmus

Nie je dôležitá pravda, ale užitočnosť. Kríza pravdy prináša relativistický postoj, kde je všetko jedno, pretože nič nie je pravdivé a pravdivejšie a všetky názory sa považujú za rovnocenné. Zároveň sa pozornosť sústreďuje na výsledky a praktickú použiteľnosť, zatiaľ čo otázka pravdy, zmyslu a dobra zostáva v tieni.

5. Radikálny proces individualizácie a absolutizácia slobody nad všetky hodnoty

Keď identita nebude niečím prijatým, ale niečím, čo si vytvoríme vlastnou konštrukciou, postavíme v osamelosti a kultúrnej nahote, všetci ostaneme osamotení. Všetko, čo je mimo nás, sa stáva buď užitočným, alebo zbytočným, vníma sa to iba ako prostriedok. Rastie pohodlie a komfort, no stráca sa pocit spolupatričnosti, ostatní miznú a človek zostáva uväznený vo vlastnej samote. Individuálna sloboda bez limitov ako absolútna hodnota znamená, že veci majú hodnotu len preto, že sme si ich zvolili. Teda už veci nie sú hodnotou samy osebe, ale iba preto, že boli vybrané, aj keď ide o autodeštruktívne možnosti.

6. Nová menšina veku

Kognitívny sedentarizmus (mentálna pasivita) nás oberá o schopnosť myslieť vlastnou hlavou a napredovať. Generatívna umelá inteligencia podporila lenivosť premýšľať, pretože propaguje kultúru mentálnych skratov a minimálneho intelektuálneho úsilia. Postupne sa stráca schopnosť kriticky myslieť, spájať myšlienky, rozvíjať ich a riešiť problémy. Hoci umelá inteligencia môže byť využívaná na lepšie uvažovanie, jej masové a nepremyslené používanie posilňuje intelektuálnu lenivosť.

Kultúra, kde prevláda prázdna a bezduchá zábava, kde sa podporuje lenivosť premýšľať, poverčivosť a magické myslenie, kde úzkosť z neustáleho preskakovania z jednej témy na druhú vedie k trvalej povrchnosti v pohľade na realitu, čoraz viac sťažuje zodpovedné uvažovanie potrebné na lepšie hierarchizovanie problémov a verejných priorít.

Toto sú len niektoré symptómy kultúrnej krízy, ktorou prechádzame. Premýšľanie o nich nám môže pomôcť lepšie skúmať príčiny a uvažovať, ako vybudovať jasnejšiu, kritickejšiu, spravodlivejšiu a solidárnejšiu spoločnosť. Recepty neexistujú, no sledovanie módnych trendov určite nie je najrozumnejšou ani najzodpovednejšou voľbou.

Miguel Pastorino

Prevzaté z časopisu Ciudad Nueva Interamericana.